كل ما ورد عن ابي هريرة من احاديث نبوية فهو صحيح

[size=25]هل كل ماورد عن ابو هريرة من أحاديث نبوية فهو صحيح

إن
المسلم العاقل الذي يريد أن يأخذ الروايات الصحيحة عن الرسول صلى الله
عليه واله لابد له أن يأخذها من المصدر الموثوق لأننا نعلم أن الدس في
الراويات عن الرسول كثير جدا فليس كل مايقع بأيدينا من رواية تكون مسلمه
عن النبي بل لابد من التمحيص وهذا ثابت عند العلماء ونريد في هذه ألمقدمه
أن نستعرض الروايات التي تنقل عن أبي هريرة والذي يعتبره الإخوة السنة من
الصحابة وكلامه سند وكل ماورد عنه فهو صحيح0 وليعلم الباحث عن الحقيقة إن
كثير من علماء ألعامه رفضوا رواياته ومنهم 1- ابن أبي الحديد في شرح نهج
البلاغة طبعة دار إحياء التراث العربي قال (وذكر شيخنا ابو جعفر الاسكافي
أن معاوية وضع قوما من الصحابة وقوما من التابعين على رواية أخبار قبيحة
في ذم علي ابن أبي طالب عليه السلام ومنهم ابو هريرة وعمر ابن العاص
والمغيرة ابن شعبه ومن التابعين عروة ابن الزبير ) 2- ذكر الطبري في
تاريخه وابن الأثير في الكامل وبن أبي الحديد في شرح النهج والعلامة
السمهودي وبن خلدون وغيرهم ذكروا أن معاوية حينما بعث بسر ابن ارطاءه
الظالم الغاشم الى اليمن لينتقم من شيعة علي عليه السلام كان معه أربعة
آلاف مقاتل فخرج من الشام ومر بالمدينة المنورة ومكة والطائف وتباله
ونجران وقبيلة أرحب من همدان وصنعاء وحضرموت ونواحيها فقتلوا كل من ضفروا
به في هذه البلدان حتى بلغ عدد الذين قتلوا بسيف بسر وجيشه ثلاثين ألف 0
والجدير بالذكر إن أبا هريرة كان قد رافق بسر طوال هذه الرحلة الدموية الم
يسمع ابو هريرة هذا الذي يروي خمسة ألاف حديث عن النبي صلى الله عليه واله
الحديث المروي عن النبي (ص) والذي يرويه كبار المحدثين مثل السمهودي
والإمام احمد في المسند وسبط ابن الجوزي في التذكرة أن النبي صلى الله
عليه واله قال (من أخاف أهل المدينة ظلما أخافه الله وعليه لعنة الله
واللائكة والناس أجمعين ولا يقبل الله منه يوم ألقيامه صرفا ولا عدلا )
والحديث المروي (لايريد أهل المدينة احد بسوء إلا أذابه الله في النار ذوب
الرصاص)
3-
ذكر المؤرخون كابن الأثير في الكامل في حوادث عام 23 وابن أبي الحديد في
شرح النهج 3/104 ط مصر وغيرهم ذكروا أن عمر ابن الخطاب في سنة 21 ارسل ابو
هريرة واليا على البحرين ثم وردت معلومات الى عمر أن ابو هريرة قد جمع
مالا كثيرا وشترا خيلا كثيرا فعزله الخليفة سنة 23 واستدعاه فلما حضر عنده
قال له عمر( ياعدو الله وعدو كتابه أسرقت مال الله قال ابو هريرة لم اسرق
مال الله ونما هي عطايا الناس لي ) فغضب الخليفة فقام وضربه بالسوط حتى
أدماه وصادر امواله0 كل هذا وتعتبرونه صحابي وذكر ابن عساكر في تاريخه أن
الخليفة عمر زجر أبا هريرة وضربه بالسوط ومنعه من رواية الحديث وقال له
لقد أكثرت الحديث عن النبي صلى الله عليه واله وأحرى بك أن تكون كاذبا على
رسول الله وذا لم تنته لاانفينك الى قبيلتك (دوس) أو أبعدك الى ارض القردة
0 ونقل ابن أبي الحديد في شرحه 1/360 ط مصر عن أستاذه جعفر الاسكافي أن
أمير المؤمنين علي عليه السلام قال (ألا إن اكذب الناس أو قال اكذب
ألأحياء على رسول الله صلى الله عليه واله ابو هريرة الدوسي) 0 وذكر ابن
قتيبه في تأويل مختلف الحديث والحاكم في الجزء الثالث من المستدرك والذهبي
في تلخيص المستدرك ومسلم في صحيحة ج2 في فضائل ابو هريرة أن عائشة كانت
تقول مرات وكرات (ابو هريرة كذاب قد وضع وجعل أحاديث كثيرة عن لسان النبي
صلى الله عليه واله) 0 فأبو هريرة لم يكن مرفوضا عندنا فقط بل هو مردود
عند الإمام علي وعند عمر وعند عائشة كما أن شيوخ المعتزلة وعلماء المذهب
الحنفي كلهم رفضوا الروايات الصادرة من ابو هريرة وأعلنوا (أن كل حكم
وفتوى صدرت من ابو هريرة باطل وغير وقبول) 0وكان ابو حنيفة أيضا يقول
أصحاب النبي عندي كلهم ثقات وعدول إلا الأحاديث الواصلة عن طريق أبي هريرة
وانس ابن مالك وسمرة بن جندب فلا اقبلها وهي مردودة ومدفوعة 0 فعلينا
جميعا أيها الاخوه أن نعي هذه الحقائق ولا نأخذ الحديث عن النبي صلى الله
عليه واله0 مسلم لأنه قال ألا أدلكم على طريق إن تمسكتم به لن تضلوا من
بعدي أبدا كتاب الله وعترتي أهل بيتي فأنهما لايفترقان حتى يردا على الحوض
0 هذا والحمد لله رب العالمين 0 ربنا اجعلنا ممن أحييته حياة محمد وال
محمد وأمته ممات محمد وال محمد وحشرته مع محمد وال محمد انك سميع مجيب 0
[/size]

لقد
أكثر أبو هريرة الرواية عن رسول الله(ص) وكان ذلك على الرغم من المدة
القصيرة التي صاحب فيها الرسول (صلى الله عليه وآله) والتي لا تكاد الصحبة
الفعلية منها تتجاوز السنتين.
وقد روى الصدوق عن جعفر بن محمد (عليه السلام) انه قال : (ثلاثة كانوا
يكذبون على رسول الله (صلى الله عليه وآله) أبو هريرة وانس بن مالك ،
وامرأة ) (الخصال: 190).
ولسنا وحدنا الذي يقول بكذب أبي هريرة، بل هناك الكثير ممن وصمه بالكذب،
فالمعتزلة يرون عن أبي جعفر الإسكافي قوله: إن أبا هريرة مدخول عند شيوخنا
غير مرضي الرواية ضربه عمر بالدرة وقال له قد أكثرت الرواية وأحر بك ان
تكون كاذباً على رسول الله (صلى الله عليه وآله). ويرون أيضاً عن الإسكافي
روايته عن علي (عليه السلام) انه قال : (الا أن اكذب الناس ـ أو أكذب
الاحياء ـ على رسول الله (صلى الله عليه وآله) أبو هريرة الدوسي).

وقد أنكر على أبي هريرة إكثاره للحديث الكثير من الصحابة منهم عائشة التي
يقول عنها ابن قتيبة: أنها أشد الناس إنكاراً على أبي هريرة، وكذلك أنكر
الزبير عليه وقال: ((صدق كذب))، ((صدق كذب))، عن رواية أبي هريرة
للأحاديث، فسأل عن معنى كلامه فقال : ان يكون سمع الأحاديث من رسول الله
(صلى الله عليه وآله) فلا شك، ولكن منها ما وضعه على مواضعه ومنها ما وضعه
على غير مواضعه .

وقد حصل أبو هريرة من وراء روايته للحديث على الأموال والمناصب التي غيرت
حاله كلياً بعد ما كان مسكينا من مساكين الصفة يستجدي طعامه من الماره في
الطريق.

هذا هو حال أبي هريرة ولكن مع ذلك لا ينبغي ان نتهم كل حديث يرد عن طريقه
بالكذب والوضع، فلعله يكون واحداً من الأحاديث التي نقلها صحيحاً، فلذلك
يحتاج كل حديث يرد عن طريقه الى البحث، وان كان الراجح عندنا عدم الإعتناء
به إلى تلك الأحاديث التي ورد ما شابهها عندنا.

سنثبث لكم من الكذاب:
الكذاب والمدلس الأول هو ابن ابي الحديد،قال في شرح نهج البلاغة(64/4):"وأما عمرو بن العاص ، فروى عنه الحديث الذى أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما مسندا متصلا بعمرو بن العاص ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (إن آل أبى طالب
ليسوا لى بأولياء إنما وليى الله وصالح المؤمنين) .وهذا لعمري الكذاب
الصراح ألا لعنة الله على الكاذبين،والحديث كما في صحيح البخاري و مسلم
وغيرهما بلفظ:"(إن آل بني فلان ليسوا لى بأولياء إنما وليى الله وصالح
المؤمنين)البخاري ومسلم

في صحيح البخاري: 5644 - حدثنا عمرو بن عباس: حدثنا محمد بن جعفر: حدثنا شُعبة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم: أن عمرو بن العاص قال:

سمعت النبي صلى الله عليه وسلم جهاراً غير سر يقول: (إن آل أبي - قال
عمرو: في كتاب محمد بن جعفر بياض - ليسوا بأوليائي، إنما وليي الله وصالح
المؤمنين).
زاد
عنبسة بن عبد الواحد، عن بيان، عن قيس، عن عمرو بن العاص قال: سمعت النبي
صلى الله عليه وسلم: (ولكن لهم رحم أبلها ببلالها). يعني أصلها بصلتها.

وفي صحيح مسلم:

366 - (215) حدثني أحمد بن حنبل. حدثنا محمد بن جعفر. حدثنا شعبة عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، عن عمرو ابن العاص؛ قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، جهارا غير سر، يقول "ألا إن آل أبي (يعني فلانا) ليسوا لي بأولياء.

فن اين أتى بهذه الكذبة ونسبها للصحيحين"ال ابي طالب"،الا لعنة الله على الكاذبين.

وهذا يعطيك نبذة عن الرجل ؟؟؟؟؟؟

إن
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات
أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد ألا
إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله أما بعد :
فإن أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر
الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار .

فبين يديك أختي و أخي القارئ الكريم ترجمةً للصحابي الجليل أبي هريرة رضي الله عنه.
أبو هريرة

اسمه ونسبه :
اشتهر أبو هريرة رضي الله عنه بكنيته حتى لم يعرف اسمه على وجه الدقة ،
حيث اختلف أهل العلم في اسمه ، وسبب ذلك أن كنيته غلبت على اسمه كثيراً ،
والذي يهمنا هو شخص ذلك الرجل رضي الله عنه وأرضاه .
والأشهر في اسمه أنه : عبد الرحمن ، وقيل : عبد الله ، وقيل كان اسمه عبد شمس فغيره النبي صلى الله عليه وسلم إلى عبد الرحمن .[1]

وهو من قبيلة عربية معروفة ، فهو دوسي ، ودوس بطن من الأزد .

لماذا سمي بأبي هريرة

قال رضي الله عنه : ( كنت أرعى غنما لأهلي، فكانت لي هريرة ألعب بها، فكنوني بها ) .

إسلامه وهجرته إلى المدينة :

لا يُعلم تحديداً في أي سنة متى أسلم أبو هريرة ، لكن يُعلم أن الطفيل بن
عمرو جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مكة وكان من دوس ، فأسلم
وتابع النبيَّ صلى الله عليه وسلم ورجع إلى بلاده .

والمشهور والمعروف من حياة أبي هريرة هو ما كان بعد هجرته ، وأما قبل
هجرته هل كان أسلم في دوس ثم هاجر ؟ أو جاء مهاجراً مسلماً ؟ فالذي يبدو -
والعلم عند الله – أنه أسلم قديماً على يد الطفيل رضي الله عنه وتابعه ،
ثم هاجر في السنة السابعة من الهجرة .
واختلف الرواة والنقلة هل شارك أبو هريرة في خيبر؟ أو جاء بعد خيبر ؟ أو
جاء والنبي صلى الله عليه وسلم في خيبر ؟ على ثلاث روايات[2] :
1 – أنه جاء والنبي صلى الله عليه وسلم في خيبر .
2 – أنه جاء قبل خيبر وشارك فيها .
3 – أنه جاء بعد فتح خيبر .

فخيبر وقعت في أول السنة السابعة والصحيح أنه حضر خيبر : وأبو هريرة أسلم
في ذلك الوقت ، فيكون أدرك مع النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنوات
بالتمام ، بل وزيادة شهرين .
وشارك بعد هجرته في جميع الغزوات وكان ممن اعتزل الفتنة التي وقعت بين الصحابة رضي الله عنهم إلى أن توفي رضي الله عنه وأرضاه .

وقيل : إنه قد قدم أبو هريرة بعد أن تخطى الثلاثين من عمره ، قال العلامة
المعلمي اليماني رحمه الله : ( وكذا زعم الواقدي عن كثير بن زيد عن الوليد
بن أبي رباح عن أبي هريرة، والواقدي متروك ، وكثير ضعيف ، وقد قال الواقدي
نفسه: إن أبا هريرة مات سنة 59 وعمره 78، ومقتضى هذا أن يكون عمره عند
قدومه سنة سبع نحو ست وعشرين سنة، وهذا أشبه والله أعلم ) . اهـ

فقره رضى الله عنه و رقة حاله

وقال واصفاً فقره : ( والله الذي لا اله إلا هو، إن كنت لأعتمد بكبدي على
الأرض من الجوع، وإن كنت لأشد الحجر على بطني من الجوع ، ولقد قعدت يوماً
على طريقهم الذي يخرجون منه ، فمر أبو بكر فسألته عن آية في كتاب الله ،
ما سألته إلا ليشبعني فمر ولم يفعل ثم مر بي عمر فسألته عن آية في كتاب
الله ، ما سألته إلا ليشبعني فمر ولم يفعل[3] ، ثم مر بي أبو القاسم صلى
الله عليه و سلم فتبسم حين رآني وعرف ما في نفسي وما في وجهي، ثم قال: يا
أبا هر. قلت: لبيك يا رسول الله قال: اِلْحَقْ، ومضى فتبعته فدخل فاستأذن
فأذن له، فوجد لبناً في قدح فقال: من أين هذا اللبن؟ قالوا: أهداه لك
فلان- أو فلانة قال: يا أبا هر. قلت: لبيك يا رسول الله. قال: الحق إلي
أهل الصفة فادعهم لي .
قال: وأهل الصفة أضياف الإسلام، لا يأؤون على أهلٍ ولا مالٍ ولا على أحدٍ،
إذا أتته صدقة بعث بها إليهم ولم يتناول منها شيئاً، وإذا أتته هدية أرسل
إليهم وأصاب منها و أشركهم فيها ، فساءني إرساله إياي[4] . فقلت : وما هذا
اللبن في أهل الصفة كنت أحق أن أصيب من هذا اللبن شربة أتقوى بها، ولم يكن
من طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه و سلم بد ، فأتيتهم فدعوتهم،
فأقبلوا فاستأذنوا فأذن لهم وأخذوا مجالسهم من البيت، قال: يا أبا هر قلت:
لبيك يا رسول الله قال: خذ فأعطهم، فأخذت القدح فجعلت أعطيه الرجل فيشرب
حتى يروى، ثم يرد على القدح فأعطيه الرجل فيشرب حتى يروى، ثم يرد على
القدح فأعطيه الرجل فيشرب حتى يروى، ثم يرد على القدح فأعطيه الرجل فيشرب
حتى يروى، ثم يرد على القدح حتى انتهيت إلى النبي صلى الله عليه و سلم وقد
روي القوم كلهم، فأخذ القدح فوضعه على يده، فنظر إلي فتبسم فقال: يا أبا
هر قلت: لبيك يا رسول الله قال: بقيت أنا وأنت قلت: صدقت يا رسول الله
قال: اقعد فاشرب فقعدت فشربت فقال: اشرب فشربت، فما زال يقول: اشرب، حتى
قلت: لا والذي بعثك بالحق، ما أجد له مسلكاً، قال: فأرني ، فأعطيته القدح
، فحمد الله وسمى وشرب الفضلة )[5]

ولا نريد أن نقف كثيراً ، إذ لو وقفنا عند معانيه والفوائد التي فيه لطال
بنا المقام ولكن يكفينا منه ذلك الشاهد : وهو فقر أبي هريرة ودعوة النبي
صلى الله عليه وسلم له ولأصحاب الصفة إذا جاءه طعام صلى الله عليه وسلم.

حب المؤمنين لأبى هريرة
أبو هريرة رضي الله عنه يحبه كل مسلم ومؤمن فمن وجد غير ذلك في قلبه فهذا معناه أن هناك نقص عظيم في إيمان هذا الإنسان :
فعن يزيد بن عبد الرحمن قال : حدثني أبو هريرة، قال: والله، ما خلق الله مؤمنا يسمع بي إلا أحبني.
قلت: وما علمك بذلك ؟ قال: إن أمي كانت مشركة، وكنت أدعوها إلى الاسلام،
وكانت تأبى علي، فدعوتها يوما ; فأسمعتني في رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما أكره.
فأتيت رسول الله، وأنا أبكي، فأخبرته، وسألته أن يدعو لها.
فقال : (( اللهم اهد أم أبي هريرة )).
فخرجت أعدو أبشرها، فأتيت، فإذا الباب مجاف، وسمعت خضخضة الماء، وسمعت
حسي، فقالت: كما أنت، ثم فتحت، وقد لبست درعها، وعجلت من خمارها، فقالت:
أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله.
قال: فرجعت إلى رسول الله، أبكي من الفرح كما بكيت من الحزن ;
فأخبرته، وقلت: ادع الله أن يحببني وأمي إلى عباده المؤمنين.
فقال: (( اللهم، حبب عبيدك هذا وأمه إلى عبادك المؤمنين، وحببهم إليهما ))[6]
[1] - انظر : الإصابة لابن حجر ( 4/202) ، والاستيعاب لابن عبد البر بهامش الإصابة 4(/205 وما بعدها ) .

[2]- انظر : سير أعلام النبلاء ( 4 / 182 )

[3] - كان أبو هريرة رضي الله عنه يستحيي أن يقول : أطعموني . كما قيل : علمه بحال يغني عن سؤالي .

[4] - وذلك أن اللبن قليل والناس كثير

[5]- أخرجه البخاري في صحيحه ( 6087 ) .
[6]- أخرجه مسلم في صحيحه

حفظ أبي هريرة رضي الله عنه وإكثاره في رواية الحديث :

- كان أبو هريرة رضي الله عنه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويكثر
من الحديث ، حتى بلغه أن الناس يقولون ذلك فقال : إنكم تقولون : إن أبا
هريرة يكثر الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ! وتقولون : ما
للمهاجرين والانصار لا يحدثون مثله ! وإن إخواني المهاجرين كان يشغلهم
الصفق بالاسواق ، وكان إخواني من الانصار يشغلهم عمل أموالهم ; وكنت امرا
مسكينا من مساكين الصفة ، ألزم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ملء
بطني[1] ، فأحضر حين يغيبون ، وأعي حين ينسون ، وقد قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم في حديث يحدثه يوما: (( إنه لن يبسط أحد ثوبه حتى أقضي
جميع مقالتي، ثم يجمع إليه ثوبه، إلا وعى ما أقول )) ، فبسطت نمرة علي،
حتى إذا قضى مقالته، جمعتها إلى صدري ، فما نسيت من مقالة رسول الله صلى
الله عليه وسلم تلك من شيء .[2]

- وعن محمد بن قيس ابن مخرمة : أن رجلا أتى زيد بن ثابت، فسأله عن شئ،
فقال: عليك بأبي هريرة ; فإني بينما أنا وهو وفلان في المسجد، خرج علينا
رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونحن ندعو، ونذكر ربنا.
فجلس إلينا، فسكتنا.
فقال: (( عودوا للذي كنتم فيه )) .
فدعوت أنا وصاحبي قبل أبي هريرة.
فجعل رسول الله يؤمن.
ثم دعا أبو هريرة، فقال: اللهم، إني أسألك ما سألك صاحباي هذان ، وأسألك علما لا ينسى فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (( آمين )) .
فقلنا: يا رسول الله، ونحن نسأل الله علما لا ينسى ! قال: (( سبقكما الغلام الدوسي ))[3] .

- عن أبي هريرة : أَنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال : ( ألا تسألني من هذه الغنائم التي يسألني أصحابك ؟ ) .
قلت : أسألك أن تُعَلِّمني مما علمك الله .
فَنَزَعَ نَمِرَةً كانت على ظهري، فَبَسَطَها بيني وبينه ، حَتَّى كأني
أنظر إلى النمل يَدُبُّ عليها ، فحَدَّثَني حَتَّى إذا اسْتَوْعَبتُ حديثه
، قال : (اجمعها ، فَصُرَّها إليك ) ، فأَصبحتُ لا أُسْقِط حرفاً مِمَّا
حَدَّثَني .[4]

- وعن أَبِي هُرَيْرَةَ:
قُلْتُ: يَا رَسُوْلَ اللهِ، مَنْ أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِكَ؟
قَالَ: (لَقَدْ ظَنَنْتُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ لاَ يَسْأَلُنِي عَنْ هَذَا
الحَدِيْثِ أَحَدٌ أَوَّلَ مِنْكَ، لِمَا رَأَيْتُ مِنْ حِرْصِكَ عَلَى
الحَدِيْثِ، إِنَّ أَسْعَدَ النَّاسِ بِشَفَاعَتِي يَوْمَ القِيَامَةِ
مَنْ قَالَ: لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، خَالِصاً مِنْ نَفْسِهِ) .[5]

- وعن أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ:
حَفِظْتُ مِن رسول الله -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- وِعَاءيْنِ، فَأَمَّا
أَحَدُهُمَا فَبَثَثْتُهُ في النَّاس ، وأَمَّا الآخر فلو بثثته ، لقطع
هذا البلعوم .[6]

- وقال : لا أعرف أَحداً مِن أَصحاب رسُول اللهِ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّم- أَحفظَ لحديثه مِنِّي .[7]

[1]- أي لا أحتاج إلى تجارة ولا جمع لأموال ولا أشياء أخرى ، طالما أني
أجد في نفسي قوة فأنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ، لا أريد أن أجمع ولا
شيء ، أعيش بما يكفيني من الأكل والشرب تستقيم حياتي به ، لا أريد أن أعمل
في سوق ولا في غيره ، بل المهم أن ألازم هذا الرجل صلوات الله وسلامه عليه
.

[2]- أخرجه البخاري ( 1942 ) ، ومسلم ( 2492 ) .

[3]- أخرج النسائي في الكبرى ( 5870 ) بسند جيد من طريق الفضل بن العلاء
عن إسماعيل بن أمية عن محمد بن قيس به ، وأخرجه الحاكم في المستدرك ( 3 /
508 ) من طريق حماد بن شعيب عن إسماعيل بن أمية به .
قلت : وحماد بن شعيب ضعيف كما في تلخيص الذهبي للمستدرك .

[4] - أخرجه أبو نعيم في الحلية ( 1 / 381 ) .

[5] - أخرجه البخاري في صحيحه ( 99 ، 6570 )

[6] - أخرجه البخاري في صحيحه ( 120 ) .
وهذا الوعاء المذكور هنا لم يكن فيه شيء من علم الدين ومعرفة الله وتوحيده
الذي يختص به أولياؤه ، بل كان في ذلك الجراب أحاديث الفتن التي تكون بين
المسلمين ؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرهم بما سيكون من الفتن التي
تكون بين المسلمين ومن الملاحم التي تكون بينهم وبين الكفار . وانظر :
مجموع فتاوى شيخ الإسلام ( 2 / 218 ، 5 / 170 ، 13 / 255 ) .

[7] - أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 332 ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ( 67 / 341 ) .

أبو هريرة رضي الله عنه يحبه كل مسلم ومؤمن فمن وجد غير ذلك في قلبه فهذا معناه أن هناك نقص عظيم في إيمان هذا الإنسان :
اذن
ماذا تقول الى مراجعكم مثل ابن الاثير وابن ابي الحديد والسمهودي الذين
يذكرون زور هذا الرجل نحن لاتوجد عندنا حساسيه خاصه مع الرجل انما هو
التاريخ نذكره كما ينقل لنا والله العالم في كل الامور وهو الموفق

[b]جزاك الله خيرا
مشكور ابو رامي
جعله الله في ميزان حسناتك

جزاك الله كل خير

وبارك لك
شكرا مودة لمرورك الجميل

» احاديث نبوية بسند صحيح
» احاديث نبوية صحيحة في فضل الشام
» احاديث منتشرة علي النت
» احاديث منتشرة علي النت 2
» احاديث منتشرة علي النت 3